WikiHausa

Tag: Shaye-shaye

  • Illolin Shaye-Shaye

    Illolin Shaye-Shaye

    Shaye-shayen miyagun ƙwayoyi suna da illoli masu ɗimbin yawa ga mashayansu. Wasu daga cikin waɗanṇan illoli kan shafi dangin mashayan da ma al’umma baki ɗaya. Masu shan ƙwayoyi ko kayan da suke sa su maye suna fuskantar matsaloli iri-iri. Misalin wasu daga ciki su ne:

    • Rashin tsayar da ibada (Bauta wa Allah)
    • Gushewar hankali
    • Ɗaukar cututtuka
    • Shiga mummunan hali
    • Mummunar kama
    • Aukar da fyaɗe
    • Shiga haɗari
    • Yin sata
    • Yin fashi
    • Kura daga makaranta
    • Rasa aiki
    • Shiga ƙungiyoyin asiri
    • Rasa rayuwa
    • Yawan haɗura a kan abubuwan hawa
    • Mutuwar fuju’a (mutuwar fad-daya)
    • Mutuwar aure da sauransu.

    In muka ɗauki batun mutuwar aure da shaye-shayen abubuwan sa maye suke haifarwa, za mu tabbatar da hakan babbar illa ce in muka karanta waɗannan labarai guda biyu da suka faru a wasu gidajen ma’aurata:

    1. Wata matar aure ce wadda take shaye-shaye amma mijinta bai sani ba, kullum sai ta sha wani magani ta yi ta barci, amma shi mijinta bai gane ba cewa maganin maye ne, kullum ya same ta tana barci sai ta ce ai mura ce ta yi mata babban kamu. In kuma ya ce a kai ta asibiti sai ta ce a a, ai tana samun sauƙi, ko kuma ta ce ai likitoci ne suke cewa mai mura ya dinga samun barci shi ne maganin mura.

    Da abu ya yi nisa miji ya ga barci ya ƙi ƙarewa, sai ya fara damuwa. Da dubu ta cika sai wata rana dalili ya kai shi duba ƙarƙashin kujeru, nan fa ya ga tarin maganin mura da tari turmis, a ranar ne  ya gane cewa maganin nan ba don mura take sha ba, dọn maye kawai take shan sa.

    Da aka matsa bincike sai da aka gano wasu kwalaye da kwalabe a cikin ma’ajiyar tufafinsu. Ana cikin haka kuma sai mai kantin sayar da magani na unguwarsu ya turo a ba shi kuɗin maganin da matar take aikawa tana karɓowa bashi. Wannan shaye-shaye ne sanadiyyar mutuwar auren.

    2. Shi kuma wani ango da aka yi masa rufa-rufa ya auri ‘yar maye, kullum gidansa cike da ‘yan mata, kuma abin da ke kawo su shi ne su haɗu da amaryar su yi ta shaye- shayen ƙwayoyi da magungunan mura da tari da kuma tabar wiwi.

    Kuma har faɗa ake yi a gidan nasa, wanda haka ya dami maƙobtansa suka gaya masa, shi kuma ya cewa matarsa ba ya son wannan tara ƙawaye da take yi. Kai abu dai ya ƙi daɗi kullum tashin hankali shi da matar, har dai aure ya rabu, an zo kwashe kaya ya ga kwalaben magungunan mura da na tari da kwalayen magunguna sun kai guda ɗari uku.

    Bayan haka kuma, wasu daga cikin fasiƙai mata ko maza suna amfani da ire-iren waɗannan magunguna wajen juyar da hankalin ‘yan mata don su yi lalata da su, wato su yi zina da su ko maɗigo, ko masu yin luwaɗi su yi da su, musamman idan sun neme su cikin girma da arziki suka ƙi yarda, to sai su yi amfani da waɗannan magunguna a cikin lemo ko wani abin sha, da zarar sun sha, shi ke nan sai su sami damar yin abin da suke son yi da su.

    Don karanta Wasu Wuraren da Aka fi Koyon Shan Kayan Maye danna nan

    Wannan bayani an ciro shi ne daga littafin Mata Da Shaye-shayen Kayan Maye: Ina Mafita? Wanda Ado Ahmad Gidan Dabino MON ya wallafa.

    Edita@rumasau-kallamu

  • Matsalolin da Shaye-Shayen Kayan Maye Ke Haifarwa Ga Al’umma

    Matsalolin da Shaye-Shayen Kayan Maye Ke Haifarwa Ga Al’umma

    An yi bayani cewa shaye-shayen miyagun ƙwayoyi na cutar da mashaya da ma danginsu. To waɗannan matsaloli ba sun tsaya nan kaɗai ba ne, har ma al’ummar da suke ciki ba ta tsira ba. Wasu daga matsaloli ko illolin da shaye- shayen miyagun ƙwayoyin yake haddasawa ga al’umma, sun haɗa da:

    Rashin Tsaro: Abu ne sananne cewa mashaya miyagun ƙwayoyi ne ke aikata akasarin manyan-manyan laifukan da suke faruwa a yau. A yau duk inda ka ji an kama ‘yan fashi ko ‘yan ɗaukar amarya ko ‘yan caca ko ɓarayi ko masu tayar da tarzoma, idan aka bincika za a iske mashaya ne, kuma mafi yawan maɓoyar su bai wuce gidan mata ‘yan uwansu mashaya ba.

    Tashe-Tashen Hankula: Kusan dukkanin rikice- rikicen addini da na ƙabilanci da na siyasa, na ruruwa ne sanadiyar yin uwa da makarɓiya da mashaya miyagun
    ƙwayoyi ke yi, kuma mafi yawan waɗannan fitintinu mata mashaya suna ba da gudummawa sosai.

    Yawaitar Haɗura: Aukuwar haɗura ya zama ruwan dare a wannan lokaci. Sau da dama haɗuran na faruwa saboda masu tuƙin na cikin maye, wasu ma suna tare da mata mashaya ‘yan uwansu a cikin motocinsu suna ta sharara gudu don son a nuna birgewa ga matan da ke cikin motocin, musamman lokacin da ake tafiya wajen liyafa ko yawon shaƙatawa na ƙarshen mako (picnic).

    Yi Wa Tattalin Arziki Zagon Ƙasa: Tattali yana daga abubuwa da shaye-shayen kayan maye ke yı wa zagon ƙasa. Mashaya ba sa iya yin wani aiki mai fa’ida ga kansu ma balle kuma ga al’umma. Maimakon haka sai su zamo ci-ma-zaune, kuma nauyi ga al’umma. Hakan yana yi wa tattalin arziki zagon ƙasa ta ɓangarori guda biyu. Na farko shi ne kuɗin da suke ɓarnatarwa wajen sayen kayan maye. Na biyu kuma shi ne kuɗaden da hukuma ke kashewa wajen yi musu magani ko kuma gyara ta’asar da suka tafka.

    RABE-RABEN MAGANI

    Masana sun bayyana rabe-raben magunguna zuwa gida uku, ga su kamar haka:
    *Ƙwayoyin da aka yarda da su, aka amince da a yi amfani da su don maganin wata cuta (legal/licit drugs), misali Paracetamol.

    *Ƙwayoyin da ba a amince a yi amfani da su ba don yin magani saboda haɗarinsu (illegal/illicit drugs), misali wiwi da hodar Iblis (coceine) ko Heroin.

    *Abubuwan da jama’a suka yarda da su a al’adarsu da ɗabi’unsu na zamantakewa cewa ba laifi ba ne in an yi amfani da su, (social drugs), misali taba da goro da kofi (caffe) da bammi ko kuma fura mai tsami da sauransu.

    Na farko su ne waɗanda aka yarda da su, ana rubuta wa marasa lafiya bayan an duba shi, kuma ya je ya saya ya yi amfani da su. Su ne ƙwayoyin da aka yarda kuma aka amince a yi amfani da su bisa ka’idojin likita. Misali akwai maganin da ake kira Baliyam (diazepam).

    Wannan magani ana bai wa marasa lafiya da suke da matsala misali ta rashin barci da hawan jini da cutar farfaɗiya domin su sami natsuwa da barci, kuma yawanci ana ba da shi ne rabin ƙwaya ko kuma ƙwaya ɗaya idan an shiga matsanancin yanayi, kuma yawanci ana sha ne da daddare. Sauran misalai su ne maganin mura ko tari, wato maganin rage zafi ko zugi ko raɗaɗi ko ciwo. Don haka duk maganin da aka bayar da shi bisa jagorancin likita da amincewarsa shi ake nufi. Ana bin ƙa’idojin lokutan da za a sha maganin don samun fa’ida.

    Na biyu su ne waɗanda ba a amince a yi amfani da su ba. Hakan yakan faru ne sanadiyyar yin abin da ba a yarda da shi ko amincewa da shi ba. Yin amfani da ƙwaya ba bisa ƙa’ida ba. Misali kamar shi dai maganin diazepam ɗin wanda a baya na ce ya kamata a sha rabi ko guda ɗaya, sai ya zamanto an sha fiye da haka ba tare da amincewar likita ba, maʼana sha ba tare da izini ba aka sha shi; hakan ya zamanto ba bisa ƙa’ida ba (a sha shi ba adadi) sai ya zamanto an sha kamar ƙwaya 10 ko fiye. Wannan shi ne shan magani ba bisa ka’ida ba.

    Na uku su ne, kasancewa al’umma sun aminta da hulɗa da wasu abubuwa a zamantakewarsu, kamar cin goro ko shan fura mai tsami da sauransu, to in aka yi amfani da ire-iren waɗannan abubuwa suka wuce ƙa’ida (na hankali) sai su zama in ba a sha ba ko ba a ci ba ba zaman lafiya, daga nan kuma sai su zama har rashin lafiya lafiya ake yi, daga nan kuma ya zama ƙwaya wadda za ta iya cutarwa.

    Wannan bayani an ciro shi ne daga littafin Mata Da Shaye-shayen Kayan Maye: Ina Mafita? Wanda Ado Ahmad Gidan Dabino MON ya wallafa.

    Domin karanta Wasu Daga Dalilan Shaye-shayen Ƙwayoyi danna nan 

    Edita@rumasau-kallamu

  • Wasu Daga Dalilan Shaye-shayen Ƙwayoyi

    Wasu Daga Dalilan Shaye-shayen Ƙwayoyi

    Masu iya magana suna cewa, ruwa ba ya tsami a banza, kuma in ka ga zomo a kasuwa kai shi aka yi. Yadda iya bincike ya tabbatar daga majiya mai tushe shi ne, ‘yan mata masu shaye-shaye suna shan ƙwayoyi da wiwi da giya da hodar Iblis (cocaine) maganin mura ko na tari da sauran abubuwan sa maye don kawai su yi maye saboda wasu dalilai kamar haka:

    1. Don a yi nishaɗi kawai

    2. Saboda kawar da ɓacin rai, (wai don damuwarsu ta ragu)
    3. Yawan kwaɗayi da ƙwalamar cewa sai an sha duk wani abu da aka ga wata kawa ko wani saurayi ko kuma aboki yana sha.

    4. Idan suna so su yi wa wasu rashin albarka (wato rashin kunya ko tsageranci), domin in ba su sha ba kunya da tsoro suna iya hana su yin tsageranci.

    5. Kwaikwayon ƙawaye da samari ko abokai don sun ga suna sha.

    6. Wasu iyayensu suka gani suna sha, shi ya sa su ma suka shiga sha.

    7. In suna so su yi fasiƙanci sai su sha.

    8. Wasu don kawai su yi ta barci.

    9. Don su yi duk abin da suka ƙudiri aniyar yi a ransu;

    10. Kaɗaitaka da yawan tunane-tunane suna sa wasu su shiga shaye-shaye.

    11. Sha’awar yadda mawaƙan ƙasashen Turawa da na yammacin duniya suke tafiyar da rayuwarsu ta fuskar shaye-shaye.

    12. Saboda ba za su iya riƙe karatu ko haddace abin da aka koya musu a makaranta ba matuƙar ba su sha ba.
    13. Saurayi yana bai wa budurwa ba tare da ta sani ba, don ya samu ya yi lalata da ita.

    14. Akwai masu sha don su nuna cewa sun waye ko don su burge.

    15. Saboda nuna isa, cewa za su iya yin abin da suke so, don babu wanda ya isa ya hana su.

    16. Soyayya da mashayi ko ɗan maye ko ‘yar maye.
    17. Rashin aikin yi.

    18. Sakar wa yarinya budurwa kula da kanta da ɗaukar nauyin lamuran rayuwarta ta yau da kullum.

    19. Gwasalewa da rashin yabawa ga matashiya a bisa abubuwan da take yi ga iyayenta ko mijinta.

    20. Kariya daga tsoro ko fargaba.

    21. Tsayawa a kan ra’ayi domin cimma wani buri.
    22. Kora daga aiki ko makaranta.

    23. Ƙyashi da hassada da kushe.

    24. Zaman birni (ka zo na zo) babu ruwan kowa da kowa.

    25. Rashin adalcin shugabanni wajen rabon arzikin ƙasa.
    26. Cunkoso a gidaje musamman gidan haya.

    27. Wuraren ayyukan gayya da kalankuwa da bukukuwan noma.

    28. Bukukuwan salla da mauludi da kuma kirsimeti.
    29. Son yin hutu ko barci a ƙarshen mako.

    30. Gudun kada yarinya ta zama saniyar ware a cikin ƙawayenta masu sha.

    31. Don tallata sana’ar su ta sayar da kayan maye da sauransu.

    32. Don a sami ƙarfin ɗaukar kaya.

    33. Akwai waɗanda ba su ma san dalilin da ya sa suke sha ba.

    34. Bin ƙwaƙƙwafi (son a san yadda ake ji in an sha ƙwaya)

    35. Son tafiya da zamani.

    36. Rashin aikin yi.

    37. Rashin kusantuwar ‘ya’ya da iyayensu.

    38. Karance-karancen littattafai da mujallu da jaridu da ƙasidu da kallon finafinan baɗala.

    39. Mummunan tunani a rayuwa.

    40. Samun abubuwan maye barkatai a ckin al’umma, ba tare da wahala ba a cikin unguwanni da loko da sako da kan tituna da kuma kasuwanninmu, cikin farashi mai arha wanda kowa na iya sayensa.

    41. ‘Yan siyasa da ɓata gari a cikin al’umma, suna amfani da wasu daga cikin dalilan da muka bayyana halaye da ɗabi’un matasa (a sama) su samar musu da kayan maye.

    42, Rashin kwanciyar hankali a cikin iyali.

    43, Rashin tarbiyya ta addini.

    44. Sayarwa da tallatawa a kusa da makarantu da gidajen jama’a.

    Da yawansu in mayen ya sake su sai kuma su ji haushin abubuwan da suka yi a lokacin da ba su da cikakkiyar natsuwa ko hankali, musamman idan an gaya musu ire-iren abubuwan da suka yi a lokacin da suke cikin mayen.

    Kuma in ka ce wane daɗi suke ji in sun sha sai ka ji sun ce, ba wani daɗi illa dai kawai biya wa rai buƙata, kamar shan taba ne babu wani daɗi sai dai nishaɗi lokacin da kake busa hayaƙi sama.

    Wannan bayani an ciro shi ne daga litttafin Mata Da Shaye-shayen Kayan Maye: Ina Mafita? Wanda Ado Ahmad Gidan Dabino MON ya wallafa.

    Don karanta Matakan Shiga Shaye-shayen Miyagun Ƙwayoyi danna nan

    Edita@rumasau-kallamu

     

  • Shaye-Shayen Kayan Maye

    Shaye-Shayen Kayan Maye

    Kalmar shaye-shaye, a ƙasar Hausa, musamman a Kano, ana alaƙanta ta ne da dafaffiyar albasa wadda ‘yan mata suke yin miyar romo suna sayarwa ga yara ƙanana, suna kiran sa da shaye-shaye da romo.

    Har ila yau shaye-shaye yana nufin yin amfani da magunguna ta hanyar da ba ta dace ba, wanda hakan zai iya haiffar da illa. Likitoci masu kula da lafiyar ƙwaƙwalwa sun bayyana cewa za a iya kiran mutum ɗan shaye-shaye matuƙar ya ƙi daina amfani da wani magani duk da sanin irin matsalolin ƙwaƙwalwa ko na jiki da wannan magani ke jawo masa.

    Amma a wannan zamani da mutum ya ji an ce shaye- shaye abin da zai fara zuwar masa a zuciya shi ne shaye- shayen abubuwa masu sa maye, wanda a yanzu ya addabi jama’a, musamman matasa da iyayensu da hukumomi da kuma sauran jama’ar gari, tun da abin yana zama wata hanya ta kawo koma-bayan matasa ta kowace fuska alhali kuma matasan su ne ƙashin bayan ci gaban al’umma.

    Don haka abin da ake nufi da shaye-shaye shi ne yin amfani da magani don wani dalili saɓanin wanda aka samar da maganin domin sa; ko kuma amfani da maganin da yake haramtacce ko kuma wanda ya saɓa da al’ada da tsarin zamantakewa. A taƙaice, ma iya cewa shaye-shaye na nufin kowanne ɗaya daga cikin waɗannan:

    -Yin amfani da magani ba don inganta lafiya ba

    -Yin amfani da magani don inganta lafiya, amma a sha fiye da yadda likitoci suka yi umarni

    -Shan maganin da hukuma ta haramta

    -Shan magani kowane iri ne ba tare da umarnin likita ba.

    Domin karanta Menene Shan Ƙwaya? Danna nan

    Edita@rumasau-kallamu

  • Su Wanene Matasa?

    Su Wanene Matasa?

    Ya kamata kafin mu je ko’ina mu fara bayyana shin su wane ne matasa wato matashiya ko matashi. Akwai ra’ayoyi daga masana daban-daban game da batun matashi ko matashiya, kuma an karkasa su kashi-kashi mun kawo su kamar haka:

    Akwai matakin yarinta, wanda ya soma daga shekara uku zuwa goma sha biyu. Masana ilimin tarbiyya sun karkasa wadannan matakan shekaru zuwa shekara biyu zuwa biyar a matsayin lokacin fara girman yaro ko yarintar farko. Sai kuma shekara shida zuwa takwas a matsayin matsakaiciyar yarinta.

    Sannan kuma akwai shekara tara zuwa goma sha daya a matsayin lokacin yarinta na ƙarshe.Yara ba sa gushewa a cikin matakin yarinta har sai lokacin da suka zama baligai ta hanyar sha’awar jinsi wanda yake faruwa daga shekara goma sha ɗaya ga da namiji ko shekara goma sha uku ga ‘ya mace.

    Akwai shekarun yarinta wanda ya kama daga shekara bakwai zuwa goma sha biyu, lokacin da ake kula da mutum wajen yin ibada, musamman salla, kafin ya kai ga balaga.
    Sannan akwai kuma ayyamul murahaƙa, wato wanda bai balaga ba amma yana dab da balaga a tasakanin shekara goma sha huɗu zuwa goma sha bakwai (ya danganta da yanayin jikin mutumin ko saurin balaga ko kuma rashin balaga da wuri).

    Don haka ana ɗauka wannan ne lokacin da za a kira na tasawa (matasa). Ko kuma dab da balaga zuwa shekara ashirin da  biyar. Ana iya ɗaukar su a matsayin matasa wato muhariƙ d Larabci, wato matashi kenan.

    A addinance za mu iya ɗauka cewa, matasa su ne waɗanda suka balaga daga nan har zuwa shekara ashirin da biyar. Alwai kuma shekarar gwarzantaka wato lokacin da mutum ya kai shekara arba’in, sanda ya kai matsayin cikakken mutum.

    A binciken da aka gudanar wanda aka sanya a kundin ƙidayar al’umma na duniya za mu ga cewa waɗanda suka faɗo cikin wannana ƙwarya da ake cewa matasa su suka fi yawa a cikin al’ummar duniya baki ɗaya. Bayan haka kuma, hukumomi da masana sun yi ta bayyana su wanene matasa, kuma daga shekara nawa zuwa nawa ne za a iya ce wa mutum matashi, kamar yadda za mu gani a nan gaba, irin fassarori ko ma’anoni da aka bayar na zama matashi ko matashiya.

    Hukumar UNESCO ta bayyana matashi ko matshiya da cewa waɗanda shekarunsa suka tashi daga goma sha biyar zuwa ashirin da huɗu su ne matasa. A cikin ƙamus Oxford Dictionary, bugu na shida wanda aka buga a cikin shekara ta dubu biyu miladiyya (2000AD) kuwa, an bayyana matasa a matsayin lokacin yarinta zuwa girma.

    A kundintsarin mulkin Nijeriya na shekara ta 1999 kua, tsarin mulkin ya ce waɗanda suka kama daga shekara goma sha takwas zuwa talatin da biyar su ne matasa. Idan muka yi la’akari da waɗannan mabambantan bayanai za mu gane su wane ne matasa. Amma a ƙasar Hausa abin ba haka yake ba, domin akwai bambancin matashiya mace da matashi namiji wajen shekara, domin a ƙasar Hausaba za a taɓa kiran mace ‘yar shekara arba’in a matsayin matashiya ba, sai dai mu ce daga shekara goma sha biyar zuwa talatin za a iya kiran ta matashiya.

    Masana halayyar dan Adam da rayuwarsa kuwa sun nuna cewa masu shekara tsakanin sha biyar zuwa arba’in, ko ka ce daga balaga zuwa shekara arba’in, su ne jinsi na matasa. A tsakanin waɗannan shekaru ne mutum yake kammala gina jikinsa da hankalinsa. Kuma a tsakanin waɗannan shekaru ne, kamar yadda masu sanin yanayin jikin ɗan Adam suka tabbatar cewa, jiki zai ta bunƙasa,a inda gaßobi kan ƙara tohuwa, kuma tunani na ƙara yawa har ya zuwa lokacin da ɗan Adam ya kai shekara ashirin da uku ko da biyar.

    A wannan lokaci ne tsawo ko girman ƙasusuwan ya ƙare, sai dai wataƙila tsoka ta ci gaba da ƙaruwa ga wanda Allah ya sa yana motsa jiki da kuma yanayi da abincin da mutum yake ci. Idan mjka yi nazari za mu ga cewa, waɗannan su ne shekaru na yin tunani, na gina menene mutum zai yi a rayuwuwarsa. Su ne lokuta na neman ilimi, lokuta na sassaƙa burace-burace na zan yi kaza zan yi kaza, na zan haifar da kaza.

    Lokaci ne da ake tunanin yin aure domin fara samun ‘ya’ya da makamantansu, lokaci ne na sha’awace-sha’awacen rayuwar duniya, domin a tsakanin waɗannan shekaru ne ake samun matasa suna sha’awar su zama masu kuɗi, suna sha’awar zama masu ilimi, suna sha’awara zama shugabanni da kuma sha’awar zama manyan ‘yan kasuwa.

    Duk waɗannan tunane-tunane da sha’awace-sha’awace suna zuwa ne a cikin waɗannan shekaru. Lokaci ne na jin ƙarfin jiki da zafin kai da na zuciya saboda sannan ne ake jin ƙarfi da kuzari, sannan ne ake da lafiya isasshiya. Saboda haka wajibi ne mu fahimci cewa, waɗannan shekaru ne masu muhimmancia rayuwar kowace irin al’aumma, kuma idan aka yi watsida yi wa jinsi na wannan al’umma saiti, to, ba yadda za a sami al’umma ta gari.

    Kamar yadda muka sani, matasa su ne ƙashi bayan ci gaban kowace al’ummaba tun yanzu batun lokacin rayuwar annabi mai tsira da amonci da sahabbansa. Haka nan a wannan lokaci da muke ciki su ɗin ne kan gaba a kowace sabga ta ci gaba da kuma bunƙasar rayuwar al’umma.

    Misali mu dubi irin gudunmawar da matasa suka bayar kamar irin su Abdullahi ɗan Umaru da Abdullahi ɗan Abbas da Ammar ɗan Yasir da Zaidu ɗan Harisata da Sabit ɗan Ƙais da Hisham ɗan Urwa da Abdullahi ɗan Salim da Sa’ada ɗan Abi Waƙƙas da kuma Mua’ab ɗan Umair waɗanda aka yi yaƙi da su, kuma wasunsu har hadisai sukan rawaito. Kuma duk shekarunsu sun fara daga ashirin ne zuwa ashirin da biyar.

    Mus’ab ɗan Umair ɗan masu kuɗi ne amma ba musulmi ne ba, ya yarda ya dawo musulunci ya haƙura da dukiyar gidansu ya amshi musulunci ya zo ya kasance tare da Annabi mai tsira da aminci.

    Haka kuma akwai mata matasa a zamanin Annabi (S.A.W) waɗanda suka taimakawa addinin musulunci, irin su Nana A’isha ɗiyar sayyadina Abubakar wadda aka rawaito hadisai sama da dubu huɗu daga gare ta. Haka ma Nana Hafsa ‘yar Umar ɗan Khaɗɗab wadda ajiye Alƙur’ani a wajenta da Asma’u ‘yar Abubakar Saddiƙ da sauransu, duk sun ba da gudunmawa a addinin musulunci.

    Sannan in muka dawo Nijeriya, Nana Asma’u ‘yar Shehu Usman Ɗanfodiyo ta taka muhimmiyar rawa wajen bunkasa harkokin addinin musulunci don ta rubuta waƙoƙi masu yawan gaske da Hausa da Fillanci da kuma Larabci, sannan kuma ta fassara wasu waƙoƙin Shehu Usman Ɗanfodiyo, kuma ta koyar da mata a fannin addini da sana’o’i da zamantakewa.

    Danna nan do karanta Waye Bahaushe

    Wannan bayanin an ciro shi ne daga littafin Mata Da Shaye-shayen Kayan Maye: Ina Mafita? Domin ƙarin bayani, tuntuɓi gidandabino@yahoo.com

    Edita@rumasau-kallamu